ألفية الحافظ العراقي

Відомо, що іракські хафізи в його системах намагалися містити книгу Ібн аль-Салаха про науки хадисів. Отже, предметом хадисських наук або терміном хадис був оригінальний матеріал у книзі, але книга не позбавлена ​​досліджень у різних науках, таких як мова, морфологія, граматика, презентації, історія, біографії тощо. Це не було абстрактна абревіатура або монотонна кодифікація. Скоріше, вона відрізнялася тим, що пояснювач приніс у собі неоднозначні переваги та дорогоцінне повернення для того, щоб виправити, виправити, простежити та уточнити, а також доповнення, включені в обкладинки з цієї великої подорожі врешті-решт завершився шлях вивчення терміну хадис. у ньому, навіть якщо Ібн Хаджар мав пишність порядку та новаторства. У нього є деякі речі, оскільки вони не порушують дух оновлення, яким володів Аль-Хафез Аль-Ірак, під час його пояснення. Рішення тут належить більшості, не для сукупності.

Ця книга містить ключі до науки хадису, включаючи короткий зміст її наук про різні матеріали, від дат до текстів, потім їх контроль, потім знання про людей, потім їх поранення та модифікацію, потім до кольорів науки, в яких читач повертається серед садів своїх квітів, збирає його квіти і збирає плоди, продовжуючи розглядати цю науку. Він простежив її розгалуження, виявив її переваги, помітив позиції людей, яких це хвилює, ім'я Альфії аль-Ірак : (Аль-Тасбірах та квиток), а потім його пояснення та назва пояснення: (Шарх-Тасбірах-ва-аль-Тіскіра). Бог є провідником і посередником правди з його дозволу.